独坐敬亭山

敬亭山：在今安徽宣城市北。《元和郡县志》记载：「在宣城县北十里。山有万松亭、虎窥泉。」《江南通志·巻十六·宁国府》：「敬亭山在府城北十里。府志云：古名昭亭，东临宛、句二水，南俯城闉，烟市风帆，极目如画。」
尽：没有了。
孤云：陶渊明《咏贫士诗》中有「孤云独无依」的句子。朱谏注：「言我独坐之时，鸟飞云散，有若无情而不相亲者。独有敬亭之山，长相看而不相厌也。」独去闲：独去，独自去。闲，形容云彩飘来飘去，悠闲自在的样子。孤单的云彩飘来飘去。
两不厌：指诗人和敬亭山而言。厌，满足。
只有：一作“唯有”。

此诗表面是写独游敬亭山的情趣，而其深含之意则是诗人生命历程中旷世的孤独感。诗人以奇特的想象力和巧妙的构思，赋予山水景物以生命，将敬亭山拟人化，写得十分生动。作者写的是自己的孤独，写的是自己的怀才不遇，但更是自己的坚定，在大自然中寻求安慰和寄托。此诗是诗人表现自己精神世界的佳作。

群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
你看我，我看你，彼此之间两不相厌，衹有我和眼前的敬亭山了。

《唐诗广选》：便是独坐境界。
《诗薮》：绝句最贵含蓄，青莲「相看两不厌，惟有敬亭山」，亦太分晓。
《唐诗训解》：描写独坐之景，非深知山水趣者不能道。
《批选唐诗》：大雅玄冲。
《唐诗归》：胸中无事，眼中无人。钟云：说出矣，说不出。谭云：「只有」二字，人皆用作萧条零落，沿袭可厌，惟「相看两不厌」之下，接以「只有敬亭山」，则此二字，竟是意象所结，岂许俗人浪识！
《唐诗选脉会通评林》：周敬曰：孤行千古。
《唐诗归折衷》：「不厌」妙矣，「两不厌」尤妙。
《唐诗摘钞》：贤者自表其节，不肯为世推移也。
《增订唐诗摘钞》：鸟飞云远，言其独坐也；末句「独」字更醒。
《而庵说唐诗》：衹此五个字（按指「众鸟高飞尽」），使我目开心朗，身在虚空，一丝不挂，不必更读其诗也。白七言绝，佳；而五言绝，尤佳。此作于五言绝中，尤其佳者也。
《唐诗别裁》：传「独坐」之神，
《唐宋诗醇》：宛然「独坐」神理。胡应麟谓「绝句贵含蓄，此诗太分晓」，非善说诗者。
《李太白全集》：王琦注：《江南通志》：敬亭山在宁国府城北十里……东临宛溪，南俯城闉，烟市风帆，极目如画。
《唐诗笺注》：「尽」字、「闲」字是「不厌」之魂，「相看」下着「两」字，与敬亭山对若宾主，共为领略，妙！
《诗法易简录》：首二句已绘出「独坐」神理，三、四句偏不从独处写，偏曰「相看两不厌」，从不独处写出「独」字，倍觉警妙异常。
《唐诗选胜直解》：山间之所有者，鸟与云耳，今则飞尽矣，去闲矣。独坐之际对之郁然而深秀者，则有此山，陶靖节诗「悠然见南山」，即此意也，加「不厌」二字，方醒得独坐神理。言浅意深，人所不能道。
《唐人万首绝句选评》：命意之高不待言，气格亦内外具足、五绝中有数之作。
《唐诗真趣编》：鸟尽天空，孤云独去，青峰历历，兀坐怡然。写得敬亭山竟如好友当前，把臂谈心，安有厌倦？且敬亭而外，又安有投契若此者？然此情写之不尽，妙以「两不厌」三字了之。为「独坐」二字传神，性灵结撰，无复笔墨痕迹。
《诗式》：首句「众鸟」喻世间名利之辈，「高飞尽」言皆得意去，尽为「独」字写照。「孤云」喻世间高隐一流，「独去闲」言虽与世相忘。而尚有往来之迹。「独」字非题中「独」字，应上句「尽」字。三句看曰「相看」，见人固看著山，山亦似看著人；「两不厌」，见人固恋看山，山亦似恋看人。四句「只有」二字，见恋看山者惟人，而恋看人者似亦惟山。除却敬亭山以外，无足语者，「独坐」二字之神，跃然纸上。（品）高旷。
《诗境浅说续编》：后二句以山为喻，言世既与我相遗，惟敬亭山色，我不厌看，山亦爱我。夫青山漠漠无情，焉知憎爱，而言不厌我者，乃太白愤世之深，愿遗世独立，索知音于无情之物也。
《李太白诗醇》：严沧浪曰：与寒山一片石语，惟山有耳；与敬亭山相看，惟山有目：不怕聋聩杀世上人。古人胸怀眼界，直如此孤旷。潘云：不同鸟与云之易舍，是人不厌山；不同鸟与云之暂对，是山不厌人：故谓之「两」。然山无情，人有情，止成「独坐」而已。
《唐人绝句精华》：首二句独坐所见，三四句独坐所感，曰「两不厌」，便觉山亦有情，而太白之风神，有非尘俗所得知者，知者其山灵乎？
《李诗直解》：此独坐而有目中无人之景也。